SOBRE LA REVOLUCIÓN EN OCCIDENTE (III)

Como consecuencia de todos los cambios que han tenido lugar en el proceso de acumulación del capital y en relación con ello, en el proceso de producción y en la organización del trabajo, así como en la propia estructura social, y con objeto de  reforzar y consolidar dichos cambios, la clase dominante ha impulsado una vasta maniobra ideológica dirigida a desorientar y a desviar el centro de atención de los trabajadores y trabajadoras, a provocar su diversión y/o dispersión ideológica y política hacia objetivos y formas de lucha que no pongan en peligro su posición dominante en la sociedad.

REVOLUCIÓN EN PUNTO CERO

[…]Revolución en punto cero trata de la transformación de nuestra vida cotidiana y de la creación de nuevas formas de solidaridad. Con el mismo espíritu le dedico el libro a Dara Greenwals, quien mediante su arte, su activismo político y su lucha contra el cáncer dio vida a una comunidad de cuidados, personificada más concretamente en esa «isla curativa» que Dara construyó durante su enfermedad.[…]

[…]También quiero dar las gracias a Nawal El Saadawi, feminista, escritora y revolucionaria, cuyo trabajo Mujer en punto cero ha inspirado el título de este libro y muchas más cosas.[…]

Escrito por Silvia Federici, puedes encontrarlo en nuestra sección Material gehigarriak / Materiales complementarios o pinchando directamente en este enlace.

KOMUNISMOA IPAR… EMAKUME LANGILEOK BORROKAN!

Borroka garaia da! hartuta:

Herri Mugimenduko neska gazte bat

Asteak dira jada nire herriko paretak, baita Wassapp taldeak ere, martxoaren 8an burutuko den paroko deialdiez bete direla. Nonahi daude kartelak ikusgai, baina ideia orokorretatik haratago, ezin izan dut arrazoiketa sendo eta garatuz osaturiko diskurtsorik aurkitu.

Gaztea naizen arren, urte asko dira jadanik militatzen hasi nintzenetik. Nire ibilbidea Gazte Antolakundeetan (bai, ni ere Segi eta Ernai harrapatu dituen belaunaldi horretakoa bainaiz), Gaztetxean eta herriko neska gazte taldean garatu dut. Ibilbide horretan Gazte Antolakundeetan, Gaztetxean zein herriko neska taldean ibili izan naiz. Eta esperientzia horretatik, ibilbide horretatik, indartu zaizkit aspalditik buruan neuzkan zenbait kezka.

Genero auziari dagokionean, nire baitan jadanik baneuzkan bi baieztapen berretsi ditu. Batetik, genero zapalkuntzaren gaindiketa harreman sozial kapitalistaren suntsipenarekin emango dela, ala ez dela emango; eta horrenbestean, emakume langileon askapena langile klasearen deuseztapenarekin lortuko dugula, ala ez dugula lortuko.

8 DE MARZO. DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER TRABAJADORA

La versión más extendida de la conmemoración del 8 de Marzo como Día Internacional de la Mujer Trabajadora se remonta al año 1908 cuando, en el transcurso de una huelga que realizaban las trabajadoras de la fábrica Cotton de Nueva York, exigiendo una jornada de trabajo de 10 horas, salario igual al de los hombres y mejores condiciones higiénicas, las huelguistas fueron encerradas en la empresa por el patrón quien posteriormente le prendió fuego y, como consecuencia de ello, 129 trabajadoras murieron abrasadas. 

En base a estos hechos, en 1910, la II Internacional celebró en Copenhague una reunión de mujeres socialistas en la que a propuesta de la revolucionaria alemana Clara Zetkin, se aprobó celebrar el 8 de Marzo como Día Internacional de la Mujer Trabajadora.

PAN Y ROSAS: PERTENENCIA DE GÉNERO Y ANTAGONISMO DE CLASE EN EL CAPITALISMO

«¿Acaso el feminismo sólo puede proponernos una restringida emancipación, limitada a sectores minoritarios que gozan de algunos derechos democráticos, en determinados países, a expensas de la extensión de brutales agravios contra la inmensa mayoría de las mujeres a escala global?

Si ésta es la perspectiva, profundizada en estos tiempos que nos toca vivir, ¿qué debería plantearse el feminismo, en tanto movimiento emancipador que denuncia la inequidad social, política y cultural de las mujeres bajo el dominio patriarcal? ¿Y qué tendría para decir el marxismo revolucionario? […] Esperamos que, en ese camino de la lucha de las masas femeninas por su emancipación y la crítica marxista enriquecida por los aportes de las corrientes feministas, surja un renovado feminismo socialista que aún espera ver la luz»

Escrito por Andrea D’Atri, Pan y Rosas, pertenencia de género y antagonismo de clase en el capitalismo, lo puedes encontrar en nuestra sección Material gehigarriak / Materiales complementarios o pinchando directamente en este enlace.

MARTXOAK 3 DE MARZO. GERTAKIZUNAK / LOS HECHOS

 [Eusk/Cast] Tomado de martxoak3.org hartuta

 Aurrekaria

 

1976ko martxoaren 3an Euskal Herriko hiriburuetariko batean, Gasteizen, langileriak inoiz jasan duen erasorik latzena jasan zuen. Greban zeuden langile batzuk eliza batean bildu ziren, orduan, espainiar polizia armatuak eliza gaseztatu zuen jendea irtenarazteko asmoz eta orduan, tiroka hasi ziren. Ondorioz, bost langile hil zituzten eta ehundik gora zauritu egon ziren.

Garai hartan ez zegoen askatasunik, ez zegoen greba egiteko eskubiderik ezta manifestazioak, bilerak, etab. egiteko eskubiderik ere, eta diktadura-erregimen gogor haren menpe (Franco hilabete batzuk lehenago hil zen), Gasteizen hainbat enpresaren babesa jaso zuen greba-mugimendu bat ari zen garatzen. Mugimendua gizartearen eta lanaren inguruko aldarrikapen batzuetan soilik zegoen oinarrituta.